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中国传统文化以和为贵思想包括哪些？
在博大精深的中国传统文化中，“和”的思想占有重要的位置，和合文化是中国人思想的精髓。三千多年前，中国的甲骨文和金文中有了“和”字。西周时期，周太史史伯提出“和实生物，同则不继”的观点。②到了春秋战国时期，诸子百家对“和”的思想也有论述。孔子提出：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语·学而》)指出，“和”是国家政治和人际关系的价值理想，“札”即各种政治制度、道德规范，是达到“和”的具体手段。孟子继承和发展了孔于的思想，进而提出“人和”的思想，指出：“天时不如地利，地利不如人和”(《孟子·公孙丑下》)。他还认为，只有推行仁政，才能得到人和。道家学派的老子也十分重视“和”。他说：“道生一。一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”(《老子·四十二章》)他还认为，“和”是“道”的作用。道之所以能够生万物，是因为道蕴含着阴阳两个相反相成的方面，阴阳相互摇荡，相互作用，形成了宇宙的和谐与万物的和谐。“和”是宇宙的本质，是天地万物生存的基础。此外，墨家、法家、兵家对“和”的思想也有论述。
由此可鉴，而和合文化又是中国传统文化的核心，“以和为贵”的思想在我国的传统观念中起着一个
很重要的作用，“和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和”等传统思想已经成为人们的一种价值观念，无形中影响着人们的思维与行为方式。
中国传统文化以和为贵的和合精神最为典型地体现在"天人合一"的思想传统中。在中国古代思想家看来天与人，天道与人道，天性与人性是相类相通的，因而达到和谐统一。
在人与自然的关系中，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调人要征服自然，改造自然。
在精神世界，中国人自古信奉“和为贵”。因此，“和为贵”可以称之为中华民族的精神谱系、精神图腾。
“和为贵”，最早出自《论语》：“有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可也。” 意思是：
“（孔子的学生）有子说：礼的应用，和谐最为珍贵。古代君王的治国之道，宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
“和为贵”的核心意涵在于强调 “和谐”与“调和”，语出孔子的学生有子之口，代表了孔子、儒家乃至墨家、道家的思想理念，是中国文化的优秀传统和主要特征。
自古以来，体现“和为贵”的本意“和谐”思想的古训甚多，如“和气生财” “和气致祥” “和衷共济” “家和万事兴”等等。其中，儒家的“太和”思想，包含着自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐以及自我身心的和谐等广泛内容，并主张通过道德学养促进“自身和谐”，进而实现“人与人的和谐”，最终达到“人与自然的和谐”。
“和为贵”还有丰富的“调和”思想。《论语·子路》有云：“君子和而不同，小人同而不和。” 其中“和”的含义就是将不同的意见相互调和，“择其善者而从之，其不善者而改之”，这充分体现了中国人自古以来既坚持原则、又包容并蓄的睿智思想以及求同存异、合作共赢的大格局。
“和为贵”的理念，对于当下统一人们思想、完善处世方式、匡正社会弊病、建设和谐社会，仍不无裨益，值得继承和发扬。
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