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元妃命人在清虚观从初一到初三打三天平安醮，到底是为了谁祈求平安？
“元妃省亲”之后，不出正月就下旨让宝钗与众姐妹一起搬入大观园，宝玉也和姐妹一起一入园读书。
贾元春对贾宝玉这个弟弟是非常钟爱的，入宫之前亲自教宝玉读书识字。然而在“元妃省亲”之前，初入青春期的宝玉着实是躁动不安的。薛家进京都投靠贾府之后，薛蟠与贾珍等纨绔子弟们结交比之前更坏了十倍。贾宝玉因为认识了秦可卿的弟弟秦钟，主动要求与秦钟一起去贾府家学上学，结果是在家学中与薛蟠一伙搞基友的打架斗殴闹得污七八糟的。
之后秦可卿死了，秦钟和小尼姑智能儿“私通”被父亲秦业发现，秦业因为女儿秦可卿去世和儿子不争气郁闷之极气死了，秦钟自己气病交加也死了。
秦钟死之后，贾宝玉越发与贾珍薛蟠等混在一起，闹出事来被父亲贾政打过不止一次。第三十四回“宝玉挨打”后，众人都怀疑是因薛蟠吃醋告发了宝玉而起的，薛蟠对薛姨妈和宝钗有一段自辩。
原文：（薛蹯）赌身发誓的分辩：“……难道宝玉是天王？他父亲打他一顿，一家子定要闹几天。那一回为他不好，姨爹打了他两下子，过后儿老太太不知怎么知道了，说是珍大哥哥治的，好好儿的叫了去骂了一顿。今儿越发拉上我了！”
可见贾宝玉的确是跟着贾珍薛蟠在外面瞎混胡闹的，才被父亲贾政打了。元妃对弟弟宝玉寄予厚望，见薛林二妺妹才华横溢，因此想到让宝玉入园与姐妹们一起读书，也可以少去些外面惹是生非。
然而宝玉与众姐妹农历二月二十二搬入大观园才不到一个月时间，第二十五回农历三月中旬凤姐宝玉就双双被魔魇生命垂危，四天后幸得癞头和尚跛足道人来到贾府持颂“通灵宝玉”救命。
原文：那僧道：“长官有所不知，那宝玉原是灵的。只因为声色货利所迷，故此不灵了。今将此宝取出来，待我们持颂持颂，自然依旧灵了。”
按照癞头和尚的说法，三十三天之后凤姐宝玉果然痊愈了。
就在凤姐宝玉完全康复之后几天，农历四月二十七元妃赐下端午节礼，并让族长贾珍带领贾府男丁们农历五月初一到初三到清虚观打三天平安醮，目的当然是为刚刚闹过家宅不宁人命危险的贾府祈愿平安，其中最重点的更是为了果然灵验的贾府“命根子”宝玉祈福，保佑“通灵宝玉”不再受“声色货利”的迷惑了。同时在元妃赐下的端午节礼中，独宝玉与宝钗相同、三春黛玉“我们的四个女孩儿”次一等。立即被黛玉理解为宝姐姐有“什么金什么玉的”，而自己只是“草木人儿”。宝玉也是看到宝钗羞笼红麝串，就“见了姐姐、忘了妹妹”又想起了“金玉的事”来。
元妃赐下独宝玉和宝钗相同的端午节礼，很有可能的确是想暗示自己对弟弟宝玉婚姻的看法。宝玉已经到了谈婚论嫁的年龄了，成亲也意味着真正成人了，如果真有了宝钗这样美丽健康“稳重和平”又才华横溢的妻子劝导扶持，或许就可以从此避开外面“声色贷利”的迷惑，好好读书进取前途有望光明了。
我来回答。
看过《甄嬛传》的观众，大概不会对一个词语陌生：请平安脉。
太医给帝后嫔妃进行例行体检（当时诊病的主要手段是“望闻问切”，体检也主要是靠把脉），不是为了治病，而且忌讳“得病”之类的说法，所以称为“请平安脉”。试问，这是因为谁平安、谁不平安？如果说不是“因为”，而是“为了”，也应该是“为了健康”吧？你批评他说法不严谨不科学吗？不会，这甚至要算是中国传统文化的一部分。
我不知道中国历史上，后宫把脉是否真的称为“请平安脉”，但是类似的隐语，在文学作品中，在现实生活中，都不算少见。
比如年纪大的人，说“死”是很忌讳的，但有的时候又不可能回避，怎么办呢？王熙凤这样说：“难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成？”五台山是佛教圣地，虽然离北京不远，但以贾母的身体状况，肯定不会去这里览。就是去游览，也是坐轿上去，不可能由谁“顶”上去。“顶上五台山”，就是死后服丧的意思。
再比如民国张爱玲，与丈夫胡兰成书信往来，提到经历劫难，不肯直书，代之以“小吉”。胡兰成的《今生今世》中记载了这件事：“信中说的小吉，是小劫的隐语，这种地方尚见是患难夫妻之情”，意思是自己处境困难（抗战胜利后的汉奸，四处流亡），妻子不肯直书“劫”字。
同样是这位张爱玲，小说中也出现过类似的情节。纨绔子弟写借条，自己肯定还不上，要等母亲去世后分得家产，算是“中长期贷款”了。借条怎么写？“待母天年”，用“天年”代指死亡。
民间指代死亡的说法更多。我举两个不常见，却是亲身经历过的。一个是外祖母去世，表哥来家里报丧信，说“姥姥掉到井里了”，我怎么也想不明白，姥姥住的是楼房，怎么会掉到井里？等母亲放声大哭起来，才恍然明白发生了什么。
另一次是祖母生前。那时刚开始推行火葬，伯父与祖母商及后事：“妈，等你百岁以后……”我是一听就明白了。因为当时祖母还康健，也没有伤心之感，只觉得回味无穷，中国文字博大精深，原来还可以这样说。
说了这么多隐语，回到《红楼梦》中来，你还会追究三天“平安醮”，是为乞求谁的平安吗？打醮是一种求福禳灾的法事活动。专门说“平安醮”，就是为了回避“禳灾”的成分，而求为乞求福气。“平安”是隐语美称，不是因为谁不平安了，才打这个醮的。
五月初一贾元春在清虚观打平安醮是她在省亲大观园后做的另一件昏了头的事。皆因平安醮本不属于她一个贵妃的本分，而且平安醮透露出的信息很不好，会令皇帝更反感。有人好奇元春办平安醮是为谁祈求平安？背后原因很复杂，还真不是三言两语能说清楚，从原文看，这个平安醮并不是祈求个人平安。
贾元春省亲大观园是她人生的巅峰，可过去不到四个月，竟然祈求“平安”，打起了平安醮。这事怎么都偷着奇怪。盖因平安醮并不是普通的醮。
“平安醮”也叫“清醮”，是以“朝圣庆典，纪念道祖，驱瘟禳灾，祈雨求风”为内容主祭神灵的民间文化活动。平安醮这种模式一般为民间或者官方组织，并不是个人祈求平安。而是一种全民参与，形同庙会，以祈福天下平安为目的再余荫自身的法事。
贾元春举办的平安醮，肯定和她自己没有太大的关系。有人根据“榴花开处照宫闱”推测贾元春怀孕后流产，这事并不准确。“榴花”并非石榴，而是只开花不结果的石榴花。石榴从东汉传到中国以来一直有两种，一种是单瓣儿结果的石榴树，一种是重瓣儿不结果的石榴花。
苏轼在他的《贺新凉·夏景》写榴花：
石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。农艳一枝细看取，芳心千重似束。又恐被秋风惊绿。
所谓“芳心千重似束”就是指重瓣“榴花”，而榴花不结果。贾元春应该从始至终没有怀孕才对。也谈不上为孩子祈求平安。真流产应该作“解冤洗业醮”才对。这是第一个反常的地方。
王夫人的反应是第二个反常的地方。贾元春前脚刚刚送了节礼过来，要吩咐什么都会带出来。她却还在家里等着贾元春有人出来。元春是贵妃，贾家是臣子，按君臣礼仪是不可以私下来往如此密切的。几天的功夫来来往往，暴露了一点，就是贾元春在借打醮清虚观的事在传递一些消息。
王夫人自己不出门，还将贾家大部分丫头婆子放出去，都跟贾母去清虚观游玩，她自己在家中做什么？贾元春派人来干什么？这是个谜，也许只有八十回后贾家抄家才会揭开。可惜现在无缘得知了。
可以肯定的是打醮清虚观是贾元春做的一件错事。因为端午一过，贾家马上迎来了皇帝的亲信忠顺王府的长史上门刁难，索要戏子蒋玉菡。
这个问题很简单，只要把书中的内容连贯起来分析，就有答案了。
那么在此事之前，贾府发生过什么重大事件呢！那就是凤姐宝玉被马道婆所害的差点没命了。贾府连棺材都预备好了。
当初这件事不仅把贾府闹的人仰马翻，贾府上下内外更是会把这件事传的沸沸扬扬。
元妃定会招母亲入宫，母亲定会向女儿元妃哭诉此事整个经过。元妃也定会被吓到，同时也更担心自己心爱的弟弟宝玉的平安，也体衅父母的担忧。故才命族长贾珍带众爷们跪香拜佛祈求宝玉平安，更祈求家人一切都平安！
而贾母及众女眷之所以去，完全是因为凤姐想出去散心而怂恿的，而贾母又是喜热闹的，所以才整出那么大的动静。
《红楼梦》中林黛玉与贾宝玉“共赴云雨之欢”了吗？
这个问题太猥琐了，宝黛二人是沾过仙气之人，决非一般的凡夫俗子可比，《红楼梦》这本小说，原来是由《石头记》一书改编而成的。相传古代的时候天地之间一片浑浊，且崎岖不平，百姓生活苦不堪言，于是当时的女娲娘娘，就想出了一个新鲜的办法，要把天地之间给补平了，还原天地之间一片祥和，让百姓们安居乐业，于是女蜗娘娘就请来大批的石匠，雕刻成了三万六千六百六十六块精美的大石头，用于补天。可是当她补完了天之后，却被剩下来了其中的几块石头，就把它遗弃在了天尽头的某一处角落。这几块石头在经过了几千年的时光隧道以后，吸收了大量的日月精华，之后逐渐的就有了一些灵气了，可以想像能够被女娲娘娘选中䃼天的石头，也决非一般的石头，这时候其中有一块石头慢慢的他就能化成了人形的模样了，他就整天的感憾自己的命运不济，那么多人石头都去补天了，都派上用场了，唯独留下它们几块石头被孤零零的遗弃在此，无聊极了，整天到处乱逛，有一天他发现在天尽头的一块大石头下面，生长成了一棵小小的非常好看的降珠草，可是由于这棵降珠草她缺少了雨露的滋润，都快要枯死了，这块石头看到这棵小草这么可怜，他想反正自己整天闲来无事，于是他就每天用一滴的露珠去灌溉那棵降珠草，这样又经过无数年的时间，那棵降珠草在这块石头的精心呵护下，渐渐地恢复了原气，慢慢的也有了自己的精气神了，有一天她就化成了一个漂亮的小姑娘，对着那块石头说：我受了你的露珠的恩赐，无以为报，我们两个就化做人形一同到人间去走一趟吧，到人间后我也没有别的东西好还，我就用我的泪水来还你吧。这块石头不用说，他就是宝玉了，而那棵降珠草肯定也是黛玉了。于是黛玉从小体弱多病，多愁善感，药不离身，眼泪也多呀。
两个如此有来头的人，又怎能乱行什么苟且之事，所以宝黛二人的感情世界是高尚纯洁的，原本洁来还洁去，根本不存在什么云雨之欢的。
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